الإرهاب بين الدين والدولة

لا تكاد ت?ْط?ل?ِق?ْ لفظة الإرهاب الآن إلا ونما إلى الشعور والوجدان والعقل
الباطن صورة الأرواح المزهقة? والدماء المراقة? والأشلاء الممزقة?
والعمران المقو?ِ?ض.
والعجيب أن الإسلام غدا المتهم الأول بعد كل حادث إرهابي بأنه دين يحث
أتباعه على القتل والعنف والتطرف? ويكفي أن يقع حادث إرهابي في مكان ما
من العالم? لتسمع بعده مباشرة في جميع وكالات الأنباء أن مرتكبيه مسلمون
خرجوا من عباءة الإسلام.

مفهوم الإرهاب
ومن الملاحظ أن مفهوم ظاهرة الإرهاب تعددت خاصة في السنوات الأخيرة? بسبب
تعدد السياسات والثقافات والعقائد للشخص أو الهيئة أو المنظمة أو الدولة?
وظهر أن هناك تباين?ٍا كبير?ٍا بين مفهوم الإرهاب في الرؤية السياسية عنه
في الرؤية الإسلامية.
ففي الرؤية السياسية:
عر?فته لجنة الإرهاب الدولي التابعة للأمم المتحدة عام 1980م? بأنه:
“عمل من أعمال العنف الخطيرة يصدر عن فرد أو جماعة بقصد تهديد الأشخاص أو
التسبب في إصابتهم أو موتهم سواء كان يعمل بمفرده أو بالاشتراك مع أفراد
آخرين? ويوجه ضد الأشخاص أو المنظمات أو المواقع السكنية أو بهدف إفساد
علاقات الود والصداقة بين الدول أو بين مواطني الدول? أو ابتزاز تنازلات
معينة من الدول في أي صورة كانت”(1).
وعرفته الاتفاقية العربية لمكافحة الإرهاب سنة 1998م? المادة الثانية? بأنه:
“كل فعل من أفعال العنف والتهديد أيا كانت بواعثه أو أغراضه? يقع تنفيذا
لمشروع إجرامي فردي أو جماعي? ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو
ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم للخطر? أو إلحاق
الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق أو الأملاك العامة أو الخاصة أو احتلالها
أو الاستيلاء عليها أو تعريض أحد الموارد الوطنية للخطر” (2).
ويؤكد جوناثان وايت على ضرورة عدم اكتفاء فهمنا من خلال مداخل سياسية? بل
إن علم الاجتماع في غاية الأهمية في هذا السياق. ويؤكد على عدم وجود
تعريف واحد لمفهوم الإرهاب? ولذلك فقد اقترح أن يعرف الإرهاب من خلال
أنماط مختلفة للتعريف:
ü نمط التعريف البسيط والعادي للإرهاب? ويعني عنف?ٍا أو تهديد?ٍا يهدف إلى
خلق خوف أو تغيير سلوكي.
ü النمط القانوني لتعريف الإرهاب? ويعني عنف?ٍا إجرامي?ٍا ينتهك القانون
ويستلزم عقاب الدولة.
ü التعريف التحليلي للإرهاب? ويعني عوامل سياسية واجتماعية معينة تقف
وراء كل سلوك إرهابي.
ü تعريف رعاية الدولة للإرهاب? ويعني الإرهاب عن طريق جماعات ت?ْستخدم
بواسطة دول للهجوم على دول أخرى.
ü نمط إرهاب الدولة? ويعني استخدام سلطة الدولة لإرهاب مواطنيها (3).
أما مفهوم الإرهاب في الرؤية الإسلامية:
فقد استخدم القرآن الكريم لفظة الإرهاب بقصد صد المعتدي? وإرجاع الناس
إلى الطريق القويم? ومنعهم من الفساد في الأرض? قال تعالى: “و?ِأ?ِع?د?ْ?وا
ل?ِه?ْم? م?ِا اس?ت?ِط?ِع?ت?ْم? م?ن? ق?ْو?ِ?ة?ُ و?ِم?ن? ر?ب?ِاط? ال?خ?ِي?ل?
ت?ْر?ه?ب?ْون?ِ ب?ه? ع?ِد?ْو?ِ? الله? و?ِع?ِد?ْو?ِ?ك?ْم? و?ِآخ?ِر?ين?ِ م?ن? د?ْون?ه?م?
ل?ِا ت?ِع?ل?ِم?ْون?ِه?ْم?ْ الله?ْ ي?ِع?ل?ِم?ْه?ْم? “. (سورة الأنفال:60).
فظهر أن الإرهاب إنما يكون لعدو الله وعدو المؤمنين وللمنافقين الذين
يحاربونه من وراء ستار? ولكن الإعلام ابتذل هذا المصطلح القرآني حتى عاد
مرادف?ٍا للعدوان? والظلم? والطغيان? وقتل المدنيين والأبرياء? وخلط
الأوراق? وسوء النية? إلى غير ذلك مما يأباه كل مسلم على وجه الأرض.
وقد عرفه مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر بأنه:
“ترويع الآمنين وتدمير مصالحهم ومقومات حياتهم والاعتداء على أموالهم
وأعراضهم وحرياتهم وكرامتهم الإنسانية بغيا?ٍ وإفسادا?ٍ في الأرض. ومن حق
الدولة التي يقع على أرضها هذا الإرهاب الأثيم أن تبحث عن المجرمين وأن
تقدمهم للهيئات القضائية لكي تقول كلمتها العادلة فيهم ” (4).
وعرفه المجمع الفقهي الإسلامي بأنه:
“عدوان يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا?ٍ على الإنسان (دينه? ودمه?
وعقله? وماله? وعرضه)? ويشمل صنوف التخويف? والأذى? والتهديد? والقتل
بغير حق? وما يتصل بصور الحرابة وإخافة السبل? وقطع الطريق? وكل فعل من
أفعال العنف أو التهديد? يقع تنفيذا?ٍ لمشروع إجرامي فردي أو جماعي? يهدف
إلى إلقاء الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم? أو تعريض حياتهم أو
حريتهم? أو أمنهم أو أحوالهم للخطر? ومن صنوفه إلحاق الضرر بالبيئة? أو
بأحد المرافق والأملاك العامة أو الخاصة أو تعريض أحد الموارد الوطنية?
أو الطبيعية للخطر? فكل هذا من صور الفساد في الأرض التي نهى الله سبحانه
وتعالى عنها ” (5).
وللحقيقة? فإن الإرهاب في الرؤية الإسلامية له معنيان:
المعنى الأول – هو إرهاب العدو عن أن يعتدي على الحرمات وهو بهذا يلتقي
مع مفهوم المقاومة المشروعة? لأن الباعث من ورائه هو الدفاع عن النفس?
وهو يأتي – أيض?ٍا – بمعنى التخويف? والر?ِ?هبة هي الخوف? والله سبحانه
ي?ْر?ِه??ب?ْنا أي ي?ْخو??فنا م?ن عقابه إن? ان?حرفنا في