نحو قطب جديد… في عالم متعدد الأقطاب

بين السادس من نوفمبر/ تشرين الثاني والسادس من ديسمبر/كانون الأول انعقدت في بيروت والخرطوم والجزائر اجتماعات عربية دولية ثلاث بمبادرة من مركز محدود الإمكانات والوسائل (المركز العربي الدولي للتواصل والتضامن) وبتجاوب كبير من شرفاء الأمة وأحرار العالم.
فاجتماع بيروت (6/11/2010) ضم أكثر من 100 قانوني عربي وأوروبي وأمريكي وكان مخصصا?ٍ للبحث في آليات ملاحقة مجرمي الحرب الأمريكية في العراق والمنطقة لا سيما في ضوء الوثائق السرية للبنتاغون التي كشف عنها موقع ويكليكس الذائع الصيت? كما في التحضير لمؤتمر عالمي للغاية نفسها في الربيع القادم.
واجتماع الخرطوم (27 و 28/11/2010) شارك فيه أكثر من 500 من الخبراء والسياسيين والنقابيين والشباب العرب والأفارقة في مؤتمر التضامن العربي – الأفريقي من اجل إطلاق آلية تواصل وتضامن بين العرب وعمقهم الاستراتيجي الجنوبي المتمثل بالقارة السمراء كخطوة نحو مؤتمرات مماثلة بين العرب والأمم الأخرى.
أما اجتماع الجزائر (5-6/12/2010) فقد كان ملتقى عربيا?ٍ عالميا?ٍ لنصرة الأسرى في سجون الاحتلال وحضره أكثر من 1200 شخصية عربية وعالمية بينهم العشرات من أسرى الاحتلال الصهيوني والأمريكي? وكان أول ملتقى من نوعه لدعم قضية الأسرى المهملة عربيا?ٍ وعالميا?ٍ? كما هي ممن يفترض بهم ان يجعلوها في رأس اهتماماتهم كما يفعل أركان النظام العنصري الصهيوني مع الجندي الأسير جلعاد شاليط أو الطيار المفقود رون أراد.
وملتقى الجزائر? وهو السادس من ملتقيات مماثلة فتح الأبواب أمام ملتقى دولي وفي الذكرى العاشرة لملتقى دوربان الشهير الذي اغتالت نتائجه أحداث 11/9/2001 الشهيرة? لمناهضة العنصرية نأمل أن ينعقد في دوربان في جنوب أفريقيا خلال الخريف القادم.
فهل نجاح الاجتماعات الثلاث هو مجرد تعبير عن علو همة المبادرين والمنظمين وسلامة رؤيتهم? أم أن الأمر أبعد من ذلك بكثير? باعتباره تعبيرا?ٍ عن طاقات كبرى كامنة في الأمة وبين أحرار الأمة تبحث لها عن أقنيه تتواصل من خلالها? وعن آليات تضامن تدافع بواسطتها عن القضايا العادلة? وعن مبادرات تجمع جهودها? وتعبئ قدراتها? وتقيم فيما بينها جسورا فيما تقيم متاريس وسدودا?ٍ في وجه هيمنة استعمارية طاغية? وعنصرية صهيونية يكتشف العالم كل يوم جانبا?ٍ من جوانب حقيقتها النازية والاحتلالية والإرهابية معا?ٍ.
طبعا?ٍ هذه المبادرات? ليست الوحيدة من نوعها في عالم يضج بالمواقف والعرائض والمسيرات والقوافل والأساطيل المدججة بآيات التضامن والنصرة لقضايانا? وبالتأكيد هي ليست الأهم? ولكنها رسائل هامة في اتجاه صحيح كما أنها استكمال المسيرة بدأت قبل ثلاث سنوات في اسطمبول حول القدس ووصلت إلى الجزائر مرورا?ٍ بدمشق وبيروت?وهي تتميز بسمات بالغة الأهمية:
أول هذه السمات أنها تجتمع حول قضايا محددة بعينها? كالقدس وحق العودة والجولان ووحدة السودان ودعم المقاومة ونصرة الأسرى? دون إغفال الترابط العميق? تاريخيا?ٍ وأخلاقيا?ٍ واستراتيجيا?ٍ بين هذه القضايا كلها? وبينها وبين القضية الأم? ولكن دون أن يعطي هذا الترابط خصوصية كل قضية ويحرمها من حقها في أن تجري دراستها ومناقشتها من كل جوانبها? وفي تزويد المهتمين بها بمادة إعلامية وقانونية وثقافية وسياسية غنية يحملونها إلى كل المنابر والمحافل الدولية. فلا الجزء هنا يحرمنا من رؤية شاملة للكل? ولا الكل يحول دون التعم?ق في تفاصيل الجزء.
وثاني هذه السمات أنها اجتماعات جامعة لمشاركين من التيارات والحضارات والديانات والقارات كافة? مقترحة بذلك على حاضر الأمة والعالم? وعلى مستقبلهما معا?ٍ? مشروعا?ٍ للتواصل والحوار والتلاقي وتوحيد الجهود وتكامل المهام? وهو مشروع معاكس تماما?ٍ للمشروع المقترح علينا من قوى الهيمنة والذي هو وصفة دائمة للتناحر والتنابذ والفرقة والتشرذم والتفتيت والتقسيم.
ثالث هذه السمات إن مثل هذا المناخ الحواري والتواصلي التضامني الشامل يؤسس لثقافة التفاعل والتراحم والتكامل بين الشعوب والأمم والديانات والحضارات وهي ثقافة مناقضة لثقافة التصادم والإلغاء والإقصاء والاجتثاث? خصوصا?ٍ أنها ثقافة تولد في ميادين الحياة نفسها? وعبر التفاعل المباشر بين الناس? وليس فقط في الكتب والأبحاث والدراسات.
كما أن مثل هذه الثقافة تطلق خطابا?ٍ مستنيرا?ٍ جامعا?ٍ لا خطابا?ٍ مستفزا?ٍ مغاليا?ٍ متزمتا?ٍ يعيد باستمرار إنتاج ثقافة الحروب الداخلية منها والخارجية.
رابع هذه السمات? وربما أهمها? إن مثل هذه الحركة الإقليمية العالمية تأتي في وقت يتحول فيها النظام الدولي من نظام آحادي القطبية إلى نظام متعدد الأقطاب على الصعيدين الدولي والإقليمي? مما يتيح المجال لقيام قطب شعبي إقليمي وعالمي خارج الأنظمة الرسمية في المنطقة والعالم? قطب تحركه المبادئ العليا لا المصالح العابرة? ويحتكم إلى قيم العدالة والحرية والكرامة ولا تتحكم فيه اعتبارات تقاسم النفوذ وتوزيع المغانم بين الدول الكبرى.
إن مهمة هذا القطب الشعبي ا