م?ْسن?ة بين مخالب الفقر

في سياق نشاط تجاري لي قصدت?ْ ذات صيف ولاية القيروان برفقة أحد الأصدقاء لأقوم بجلب حمولة من غلة الصب?ار المعروفة لدى التونسيين باسم “الهندي”.
ولما كنت?ْ في مستوى مدينة حاجب العيون? توقفت?ْ على حافة الطريق أين كان ينتصب كثير?ٍ من الفلاحين عارضين غلتهم في أكياس بلاستيكية مرص?فة على طول مسافة أميال من القارعة? وجعلت?ْ أدق?ق النظر في المعروضات م?ْتبي?نا أحسن الأثمان وأجود الغلال.
وبينما أنا على هذا الوضع اقتربت? من?ي سيدة ريفي?ة م?ْسنة تستعين?ْ بعك?از على مشيتها الثقيلة? وعرضت? علي? أن أشتري غل?تها? وألح?ت? في شأنها? وأطنبت? في مدحها? فلم أجد لعرضها مانعا? وانطلقت?ْ معها أنظر?ْ في أكياسها م?ْشترطا في إنهاء إجراءات الشراء أن تكون البضاعة جديدة? وأن لا يختلف ما في واجهة الأكياس عم?ا في باطنها.
وقد جرى الاتفاق بيننا على هذه الشاكلة.
وما كد?نا ن?ْفر?غ?ْ الكيس الأول في الشاحنة حت?ى تبي?ن لنا فساد?ْ الكثير من غلاله وعدم صلاحيته للاستهلاك لما ظهر عليه من تعف?ن.
عندها اعتذرت?ْ عن إتمام عملية الشراء وفق ما اتفقنا عليه? وقدمت?ْ لها ثمن ما أفرغ?ناه في العربة? فتناولت النقود? وجعلت? تفحص?ْها وتعد?ها? ثم دس?ت?ها في حضنها وقالت لي:
عليك يا ابني أن تشتري بقية غلالي? ماد?ْمت قد شرعت في عملية الشراء.
قلت لها بلطف:
يا سيدتي? وماذا عساني أفعل?ْ ببضاعة فاسدة?
هل تقبلين بأن أشتريها لأتلفها?
أجابت بصوت ضعيف:
وماذا عساني أفعل?ْ إذا لم تشتر بضاعتي?
وأضافت? في غ?ْص?ة:
هل ي?ْرضيك أن أموت جوعا?
هل ي?ْرضيك أن يظل? المرض?ْ ينخر?ْني ولا أجد?ْ ما به أسك?ن?ْ وجعي?
قلت لها وأنا أرق? لحالها:
ولكن يا سيدتي? أنا لا حيلة لي في الأمر.
وأضفت?ْ ملط?فا من لوعها:
حسبك الله? فعساه?ْ يجعل?ْ لك بابا للرزق من حيث?ْ لا تشعرين.
قالت وهي ت?ْشير بيديها الم?ْرتعشتين:
لن تبرح هذا المكان قبل أن تشتري غلالي حت?ى أوف?ر لنفسي ما به أستر?ْ حالي.
ظننت?ْ أن?ها على إصرارها لا يمكن?ْ أن تتجاوز حدود جدالها فقلت لها أود?ع?ْها:
كان الله في عونك وشد? أزرك.
وصعدت?ْ صحبة مرافقي شاحنتي الصغيرة لنواصل طريقنا.
وما كدت?ْ أهم? بتشغيل المحر?ك حتى اقتربت? من?ي? وأمسكت? المقود بقبضتي?ها قائلة:
إذا أردت أن تغادر هذا المكان بأمان فما عليك إلا شراء بقية غلالي.
تمل?كني صمت?ٍ وأخذتني حيرة ومرارة? وظللت?ْ أفك?ر في محنة هذه العجوز وفي محن غيرها من المعدمين والفقراء والمهمشين? وأنا أستحضر شخصية سيدنا علي ابن أبي طالب وهو يقول:
” عجبت?ْ لمن لا يجد?ْ القوت في بيته كيف لا يخرج?ْ شاهرا?ٍ سيفه على الناس “.
في هذه اللحظة تجمهر من حولنا كثير من الباعة المنتصبين على قارعة الطريق? وقد تفحمت? وجوه?ْهم من الحر?? وارتسمت? عليها آيات العسر وعلامات القهر.
نظرت?ْ في عيونهم الغائرة? وتفح?صت?ْ في وجوههم الش?احبة كأن?ي بي أحك?مهم في الأمر? غير أنهم بدو?ا واجمين عاجزين عن فعل شيء من فرط ترد?دهم? ترد?د بي?ن أن? ينتصروا لهذه الم?ْسنة من باب اشتراكهم معها في لوعة الفقر وفي الروابط العشائرية? وبي?ن أن يتدخ?لوا لفائدتي من باب العدل لإقناعها بالحسنى حت?ى تتخلي عن مطلبها غير المعقول.
وبعد وقت غير قصير من الفراغ والانتظار وتبادل النظرات والهمسات? تقد?م بعض?ْهم م?ْوعظا وم?ْعق?لا? وكان التوفيق?ْ حليفهم في فك قبضتها ورفع تسلطها بعد زهاء ساعة من الاحتجاز? فواصلت?ْ طريقي ح?ْر?ا طليقا.
غير أن? شبح هذه العجوز ظل? ي?ْلاحقني? وي?ْخي?م?ْ علي?? وظل?ت? تصريحات?ْها بالفقر وتلميحات?ْها إلى القهر يفعلان في نفسي وخ?زا وألما? ويملآنها أسى وحسرة على ما تلقاه?ْ? بل? على ما يلقاه?ْ آلاف?ْ الناس في أصقاع وطني من? محن شت?ى وأشد?ها بهم فتكا محنة الفقر.
وعبثا تساءلت?ْ ولطالما تساءلت?ْ:
من? يا ت?ْرى لهؤلاء الم?ْعدمين في مثل هذه الربوع النائية ?
ومن? ذا الذي يسمع?ْ أن?اتهم وآهاتهم مهما بلغت? بهم الويلات?ْ واللوعات?ْ ?.
سألت?ْ م?ْرافقي وقد أخذه و?ْجوم بالغ?ٍ وسكنه?ْ تأث?ر?ٍ بي?ن??ٍ إذا كان ي?ْشاطرني الرأي في العودة على الأعقاب لشراء غلال العجوز التي قامت? باحتجازنا? على أن نتول?ى إتلافها في طريقنا لاحقا لعدم صلوحيتها? وعسى ذلك ي?ْخف?ف?ْ شيئا من ضي?مها ويكون?ْ لنا صدقة جارية بإذن الله.
أجابني صديقي على الفور موافقا م?ْتحم?سا كأن?ه كان يتهي?أ لمفاتحتي في نفس الأمر.
وما إن ع?ْدنا وأنجز?نا العملية? حت?ى هش?ت? الم?ْسن?ة?ْ وبش?ت?? ودعت? لنا بالخير قائلة:
سير?ْوا في حفظ الله وعو?نه.
واصلنا طريقنا لإنجاز أهدافنا بشيء من الارتياح? ولم يزل? صديقي ي?ْمطرني بخطاب الس??ْخط على وضع البؤس قائلا:
أين هم أغنياؤنا من لو?عات فقرائنا?
أين ه?ْم أ?ْول?ْو الأم?ر وأصحاب?ْ العز?م عندنا من? قيم العدل والمساواة?
أين هم جميعا من الخليفة عمر بن الخطاب وهو يقول:
” والله لو أن? بغلة عثرت? في بلاد الشام لس?ْئلت?ْ عنه