ومتى كان الأدب يعترف بالس?كوت?
ي?ْده?ش?ْني شيوع ما ي?ْسم?ى بـ (المسكوت عنه) في عالم الكتابة خلال الس?نوات الأخيرة كع?ْنوان?ُ لمضمون?ُ يوهم بالخ?ِطر وي?ْنب?يء بالفضيحة! فمثل تلك الت?سمية قد تليق بأوساط العام?ة من الن?اس? ممن يرتكبون أفحش الر?ذائل في الظ?لام بينما يهرعون إلى أقنعة الن?فاق مع أو?ل ش?ْعاع شمس?ُ يشي بقدوم الن?هار! أم?ا الأدب والفن? فإن?هما لا يعترفان أبد?ٍا بالس?كوت? ولا يلتفتان إلى ما قد يراه عام?ة الن?اس? أو ج?ْبنائهم من م?ْبر?راته. لأن?ه?ْما يمتلكان ذاك الس?حر الكامن في تقديم القضي?ة الم?ْراد م?ْناقشتها م?ْرتدية?ٍ ما يكفيها من الأناقة والاحتشام مهما كان مضمونها فاضح?ٍا صريح?ٍا.
ولهذا فإن? كل? الأعذار التي قد ت?ْساق لإخماد أنفاس حقائق أنجب?ِتها سلوكي?ات فردي?ة?ٍ مرضي?ة قادرة على التمدد بفسادها بين الن?اس? أو ظواهر اجتماعي?ة غدت تتضخ?م في سراديب الم?ْجتمع م?ْنتظرة?ٍ انفجارها الكبير لإحراق ما تبق?ى من قيمه? هي أعذار?َ تجعل من (الحق?) هو الط?فل اليتيم الوحيد الـ (مسكوت عنه)!? وتلك هي الحقيقة شئنا أم أبينا? ألبسناها ثوب?ٍا أو سربلناها بدرع?ُ أو تركناها عارية? لأن? الث?وابت لا تعترف إلا باللباب ولا تعبأ بلون أو نوع القشور? مثلما أن? شخصك وحده هو ما يهم? بطاقتك الش?خصي?ة? لا ثيابك الم?ْتغي?رة.
وإذا كان للأديب الفرد حق?ا أو بعض حق? في أن ي?ْغضي ويتغاضى عن إجحاف?ُ أو إهانة?ُ شخصي?ة خاص?ة بلا عواقب قد تؤذي بشر?ٍا غيره? فليس له أي? حق?ُ في أن يبتلع لسانه? ويحني هامة قلمه? أمام قضايا فكري?ة أو إنساني?ة?ُ أو م?ْجتمعي?ة?ُ يؤمن ك?ْل? الإيمان بضرورة م?ْعالجتها علن?ٍا? ويرى أن? في الاكتفاء بم?ْناقشتها بسري?ة?ُ هامسة?ُ أناني?ة?ٍ ك?ْبرى? وضرر?ٍا م?ْستقبلي?ا س?ِي?ِمس? سواه من الأبرياء لا محاله. والمقدرة على الإبداع موهبة?َ وأمانة? أنعم بها الله على فئة?ُ من عباده كي يحملوا رسالة الفضيلة والأخلاق والجمال ويسعون لنشرها دون خوف?ُ أو تقاع?ْس?ُ أو أناني?ة? فإن قص?روا في تأديتها عن سبق إصرار وتعم?د?ُ فقد أهملوا تأدية حق?ها من الش?كر إلى من وهبهم إي?اها لهدف?ُ لا ل??ع?ِب?ِث. وليس أسهل من الانطواء على الن?فس والت?قوقع على الذ?ات الفردي?ة بح?ْج?ة (الت?رف?ع) عم?ا ي?ْسمي?ه البعض سفاسف الأمور و (حماية) م?ْستقبل الفرد الأدبي? ومصير ش?ْهرته الش?خصي?ة? لكن? الاستسهال في قضايا لا تقبل الص?مت أو الت?ناز?ْل ينم? – في واقع الأمر- عن شيخوخة?ُ روحي?ة?ُ حاد?ة? وقلم الكاتب لا يليق به غير عنفوان الش?باب وإن زي?نته حكمة الش?يوخ مع مرور الأي?ام والأعوام.
أنا لا أحر?ض على ات?خاذ القلم أداة?ٍ للش?جار مع ك?ْل? من هب? ودب? من خلق الله بأسلوب?ُ ينم? عن شخصي?ات?ُ ع?ْصابي?ة?ُ حاد?ة المزاج? لكن?ني أعتبر أن? صمتنا الإجرامي? بحق? قضي?ة?ُ تتضخ?م يوم?ٍا بعد آخر دون أدنى علاج? أو حت?ى م?ْناقشة? كان سبب?ٍا كبير?ٍا في تراج?ْع قيمة الكلمة المكتوبة ومدى تأثيرها على الم?ْجتمع العربي? ورأيه العام? ومن ثم? سبب?ٍا في تراجع احترام سابلة الم?ْجتمع وغوغائه وم?ْنافقيه للكاتب من م?ْنطلق تراج?ْع هيبتهم لصوت قلمه الجريء. كما لا أحر?ض على م?ْضاعفة ذاك الت?دف?ق الس?رطاني? للبذاءة والإسفاف وقل?ة الحياء وممارسة الفجور الص?ريح بالحروف على الورق بح?ْج?ة?ُ ظاهرها إفشاء الـ (مسكوت عنه)? وباطنها ينم? إم?ا عن جهل?ُ فادح بأسلوب العرض الص?حيح للن?ص الس?ردي? أو الد?رامي?? ودور الر?مز في إضافة قيمة?ُ أدبي?ة?ُ أرفع? و تسديد ضربات?ُ أقوى في ميدان م?ْناقشة القضي?ة الإنساني?ة الم?ْختارة? وإم?ا عن تعم?د?ُ لإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا عن سوء ني?ة?ُ لا ت?ْغت?ِف?ِر!? وإم?ا عن جشع?ُ ماد?ي يتعم?د استفزاز غرائز بعض غ?ْدد الكائن البشري? ثم? إشباع شوقه بهذا الم?ْخد?ر المؤق?ت? قبل أن يبحث عن م?ْخد?ر?ُ آخر قد يكون أسوأ عاقبة?ٍ من سابقه. لكن?ني أود? أن أ?ْذ?ِك?ر بتاريخنا الأدبي? العربي? في عهد أصالة اللغة وملوكي?ة الش?عر? وتاريخ الن?ص الأدبي? الحديث في عصور الن?هضة الحديثة التي سبقت هذا العهد الت?جاري?? وكيف أن? تلك الن?صوص كانت ومازالت تتمت?ع بمكانتها الر?فيعة سواء?ٍ كان مضمونها غزلا?ٍ صريح?ٍا أو هجاء?ٍا فصيح?ٍا? لأن? أدبائها عب?روا عم?ا في أعماقهم بصدق?ُ وبسالة?ُ وذكاء?ُ خل?د ذكراهم في وجدان الأدب العربي? حت?ى الس?اعة? فليتنا نتخل?ى عن إفراطنا في الج?ْبن بح?ْج?ة (الت?رف?ع)? أو بني?ة (م?ْساندة الفساد)? وعن تفريطنا في تهذيب الن?ص والمضمون بح?ْج?ة تعرية الـ (مسكوت عنه)? وليتنا ننسى هذا الن?عت الذي غدا البعض يتعم?د استهلاكه بين حديث?ُ وآخر في م?ْحاولة?ُ مكشوفة?ُ للإشارة إلى قضايا معيبة?ُ حت?ى التصق بها وصار عنوان?ٍا لها دون راد?ع.
